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第135章 练剑还是靠悟

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    而北堂明泽给他的版本,还附有详细几千字的注释,大致是说

    性命之道,一天道也。

    天之道,阴阳之道耳。

    修道者能知天道之奥妙,而神明默运。

    窃阴阳之气,夺造化之权,可以长生不死。

    可以无生无死,然其最要处,则在能观能执耳。

    格物致知之为观,极深研几之为观,心知神会之为观,回光返照之为观,不隐不瞒之为观。

    专心致志之为执,身体力行之为执,愈久愈力之为执,无过不及之为执,始终如一之为执。

    五贼者,金木水火土也。

    木以金为贼,金以火为贼,火以水为贼,水以土为贼,土以木为贼,是谓天之五贼也。

    金本克木,木反因之而成器。

    木本克土,土反因之而生荣。

    土本克水,水反因之而不泛。

    水本克火,火反因之而不燥。

    火本克金,金反因之而生明。

    克中有生,五贼转而为五宝,一气混然,还元返本。

    天性者,天机,即是天道。

    人心者,人机,即是人道。

    守天机者存,顺人机者亡。

    人心若与天心合,颠倒阴阳只片时。

    天时人事合而一之,则万物变化之根基即於此而定矣。

    人秉阴阳之气以成形,具良知良能以为性,性无不善,而气有清浊。

    秉气清者为巧,秉气浊者为拙。

    性巧者多机谋,性拙者多贪痴。

    天之道行於无象,运於无形,为物不贰,其至私与。

    言统摄万物,制造万物,在乎一气也。

    一气上升,万物皆随之生长。

    一气下降,万物皆随之敛藏。

    上下运用一气,上为阳,下为阴。

    阳者,生也,恩也。

    阴者,死也,害也。

    然有生必有死,有死必有生。

    是生以死为根,死以生为根。

    当生之时,时生之,不得不生。

    当死之时,时死之,不得不死。

    大道无形,生育天地。

    大道无名,长养万物。

    无形无名,自然至静之道。

    惟其浸润自然,动不离静,静不离动。

    动为阳,静为阴。

    动极而静,静极而动。

    阴极生阳,阳极生阴。

    阴阳相推,四时成序。

    万物生成,或变或化,无不顺之。

    盖以自然之道无形,无形而能变化,是以变化无穷也。

    阴阳相胜之术,昭昭乎进于象矣。

    淳于现大致看完,觉得其实这书说得比较虚空,什么具体实际操作都没讲,果然是需要靠“悟”。

    翻开第二本北堂明泽自己整理的笔记,反而发觉此书更加实用。

    深入浅出的从理论和实践两个方面,彻底揭开了长久以来,人们对于奇门遁甲的迷惑。

    不仅展示了来源于军事上的排兵布阵,这种时空数理模型,而且揭露了其中蕴含的深刻哲学内涵,以及广泛的实用价值。

    堪称一部以学论术,以术证学,雅俗共赏的精品。

    开篇指出奇门遁学,又称“帝王之学”,是具有神秘色彩的易学数术。

    分为天人合一论、太极阴阳论、五行关系论、时空统一论、宇宙全息论和穷能分合论的五大理论。

    清楚解释了易学符号语言的通用性、易学象数理模型的摹拟性,阐述了奇门甲,就是一种比较完整的象数理模型。

    由于数理奇门来源于军事上的排兵布阵,所以还提到奇门演局的规律和起局方法。

    甚至提到奇门预测符号的象数理含义、判断依据和奇门循甲应用。

    比如人体疾病预测、天时气象预测、地理环境预测、人生机遇预测等,几乎囊括时下当世之人,关注的所有热点。

    大致翻阅之后,淳于现不得不承认,北堂明泽的确是人杰中的精英,对他的印象分大幅度提升。

    而第三本书鸣阳论剑,来得颇为及时。

    刚刚从拓跋离月那里获赠,得到了绝世武器光剑。

    正在犯愁自己因为从来没有学过剑法,所以无法使用。

    唯恐辜负他人一番美意,让明珠蒙尘时,这本书就非常应景地出现了。

    真可谓刚想瞌睡,就有人递枕头。

    无怪乎淳于现如饥似渴地开始翻阅起来。

    书中提到的剑术名目种类繁多,形式不一。

    就仅单剑,就可分短穗剑、长穗剑。

    从剑路体势而言可分为,工架剑、行剑、绵剑、醉剑和双手剑等。

    各种剑术风格不同。

    工剑、形健骨遒,端庄势整,一招一势,端端式式。

    行剑、流畅无滞,挥攉潇洒,忽往复收,行多停少。

    绵剑,柔和蕴籍,缓缓不断,类似太极剑。

    醉剑,恣意挥舞,乍徐还疾,形如醉酒,以醉非醉。

    双手剑,双手持剑,劈、砍、挎、挂、身法矫健,丰彩多姿。

    然而,学剑术最重要的,在于意、气、心、手、眼。

    意,要达到意到剑到,不拘泥于死记硬背的招式。

    招式动作只是入门的手段,最后要达到随其意而走。

    而不是练这招想着下一招应该是什么动作。

    气、心,气要平和,不要当作是在干活,或是重体力劳动一样的卖力。

    其实修炼的就是个心性。

    手、眼,手眼应该合一。

    都知道,展式要稳,变式要快,才合理。

    否则就会杂乱,所以剑贵在于练心性。

    主要是个“悟”,追求的是一种境界。

    一种能够自然达到,人即是剑,剑即是人的境界。

    淳于现深深呼出一口浊气,又是一个“悟”字。

    看来,道家玄学的精要绝学,都认为需要天赋。

    淳于现再深深吸入一口清气,打起精神继续往下看。

    书中提到,其实任何武功,都是由最基本的手法和步法开始入手。

    吃透这些才是正道,否则如同地基打歪的房子,只能是越盖越歪。

    因此,求真、领悟是必须的过程和手段。

    在练习剑术的时候,也要重视步法。

    而常见的步法有,并步、马步、歇步、仆步、交叉步、虚步和坐盘等。

    剑术基本功,也可以通过勤加练习套路来提升。

    如果是要实战,还需要两个人相互喂招,多进行对抗训练。

    理论知识讲述完毕之后,附上的是一页页的图画,精准地临摹出基本的招式。

    淳于现在毡房内,随意捡了一根木棍,手上照着画册比划演练着。,,

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