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有啸于梁1，从而烛2之，无见也，斯鬼乎
曰非也，鬼无声。有立于堂，从而视之，无见也，斯鬼乎
曰非也，鬼无形。有触吾躬3，从而执之，无得也，斯鬼乎
曰非也，鬼无声与形，安有气
曰鬼无声也，无形也，无气也。
果无鬼乎
曰有形而无声者，物有之矣，土石是也；有声而无形者，物有之矣，风霆是也；有声与形者，物有之矣，人兽是也无声与形者，物有之矣，鬼神是也。
曰然则有怪而与民物接者何也
曰是有二，有鬼有物。漠然无形与声者，鬼之常也。民有忤于天4，有违于民，有爽于物，逆于伦5，而感于气，于是乎鬼有形于形6，有凭于声7以应之，而下殃祸焉，皆民之为之也。其既也，又反乎其常。曰何谓物
曰成于形与声者，土石风霆人兽是也；反乎无声与形者，鬼神是也；不能有形与声，不能无形与声，物怪是也。
故其作而接于民也无恒8，故有动于民而为祸，亦有动于民而为福，亦有动于民而莫之为祸福，适丁民之有是时也9，作原鬼。
注释
1梁房梁。
2烛以灯光烛照。
3躬身体。
4忤于天得罪上天。
5逆于伦违反伦常。
6形于形借助于具体形象。
7凭于声借助于声音。
8无恒不经常。
9适丁民之有是时也正值百姓遇到了这方面的困惑。指百姓被佛教学说所迷惑。，，，
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