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回到越国后，范蠡建议越王勾践“劝农桑，务积谷，不乱民功，不逆天时。”
高度重视经济生产，恢复民生，积蓄国力。
继而亲民，稳定社会。施民所善，去民所恶。
协调内部关系，内亲群臣，下义百姓。
勾践甚至做到了，有百姓生病时，亲自去慰问；有人去世时，就亲自去办丧事。
对待家里有变故的百姓，则免除徭役。
一系列的惠民措施，使得百姓生活逐渐安定，民生得以恢复。
为了提高军事力量，范蠡重建国都城。
在建城的过程中，范蠡建了两座城，一座小城，一座大城。
小城是建给吴国看的，而大城则建得残缺不全，而且面对吴国的方向，不构筑城墙，以迷惑吴国。
平时重视军队训练，提高士气，增加战斗力，组织敢死队，以最高金额奖励。
为了进一步迷惑夫差，范蠡又派人送给吴王最喜好的东西，还向夫差进献美女，以讨夫差的欢心，消磨夫差的意志。
公元前476年，此时夫差倾全国之力，北上中原争霸，使国力严重消耗，后方空虚，由太子带领老弱兵士留守，伐吴的条件终于成熟了。
越国经过近20年的精心准备，国力强大，范蠡建议勾践立即兴兵伐吴。
公元前473年，吴国不敌越国全线崩溃，吴王夫差逃到姑苏台上固守，同时派出使者向勾践乞和，祈望勾践也能像20年前自己对他那样宽容，允许保留吴国社稷，而自己也会像当年的勾践一样倒过来为之服役。
勾践动摇了，这时范蠡站出来，陈述利弊，平复了勾践动摇的心态。
吴王夫差羞愤之下，遂蒙面自杀。
灭吴后，范蠡向勾践提出了自己隐退的想法。
勾践极力挽留，并威胁他说，如果坚持要走的话，就会杀掉范蠡及其妻子。
但范蠡并不动摇，决然地走了。
范蠡临走前还告诫文种，直言“越王为人，可共患难，不可共富贵”，并用“高鸟已散，良弓将藏，狡兔已死，良犬就烹”的道理来说服自己的好友知退以求全。
然而文种不听，执意留下来继续为越王效力。
果然，后来勾践赐文种一剑，“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”
文种被逼之下，无奈自杀。
离开越国的范蠡，辗转来到了齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。
他们戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。
范蠡仗义疏财，施善乡梓，他的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。
他喟然感叹“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”
于是三年后，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡，飘然离去。
恢复布衣身份之后的范蠡，第三次迁徙至陶今山东肥城的陶山，陶地东邻齐、鲁，西接秦、郑，北通晋、燕，南连楚、越，在这个居于“天下之中”的最佳经商之地，操计然之术以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商的“儒商”之鼻祖。
史学家司马迁称“范蠡三迁皆有荣名。”史书中有语概括其平生“与时逐而不责于人。”
范蠡丰富的经营思想，是值得学习借鉴的。
特别注意选择经商环境，把握有利时机，运用市场规律，做事有准备，不盲目。
做到了“据时而动，得失均衡”。
范蠡关于把握时机的全面论述具有很高的意义，具体而言就是，根据时节、气候、民情、风俗等，按照“人弃我取、人取我予”的原则，顺其自然、待机而动。
他开创性的提出的“待乏原则”，实际上是要求经营者站在时机的面前，候时转物，超时以待，不要人等货，应让货等人，就像以网张鱼，须迎之方能获猎。
范蠡遵循“经济丰欠循环论”而经商，要准备别人没有的或想不到的货物，这样才能在市场上占据优势。
“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。”
知道要打仗，所以要从各方面做好准备，知道货物何时需用，才懂得货物的价值。
只有把“时”和“用”这两者的关系搞清楚了，那么各种货物的供需情况和行情才能看得清楚。
“抓住现时，得时无怠”，要清楚时不再来，天予不取，反为之灾。
“从时而追”，处于这种境况要讲究一个快字，指出从时者，“犹救火，追亡人”。
“贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出贱取，贵出如粪土，贱取如珠玉”。
当商品价格涨到最高点时，要果断出货卖出以获利，不能错失良机。
当商品价格跌落到最低点时，此时要像面对珠玉一样珍视这些商品，及时买进囤积。
因为商品价格跌至无可跌时，价格就一定会回升的。
粮食生意是范蠡的一项重要经营，他遵循“三八价格，农末俱利”的原则来进行运营。
范蠡认为“夫粜，二十病农，九十病末，末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利”。
商人的利益受到损害，就不会经营粮食商品；农民的利益受到损害，就不会去发展农业生产。
商人与农民同时受害，就会影响国家的财政收入。
最好的办法就是由官府把粮食价格控制在八十和三十之间，这样农民和商人就可以同时获利了，国家也能有着稳定的粮食生产和储备。
范蠡还提出了“积着理论”，主要意思是“积着之理，务完物，无息币。以物相贸易，而食之货勿留，无敢居贵。”
强调要合理地贮存商品，资金和货物的比例要控制好，保证资金周转，保证货物质量，就能经营好生意。
范蠡主张逐“十一之利，薄利多销”，在经营中不求暴利，这种非常人性化的主张，符合中国传统思想中经商要“诚信经营”和“君子爱财，取之有道”的原则。
范蠡“富好行其德”，是因为他意识到物聚必散，天道使然。
老子有云“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”
圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足。
他尽力给予别人，自己反而更丰富。
自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。
圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
范蠡师从道家，算是道家始祖老子的徒孙了。
他深知“月满则亏，水满则溢，人有盛衰、泰终必否”的道理，所以每当达到盛点的时候就会自己放弃一些东西来保护自己。，，
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