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第二三八章 无为无不为

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    无为无不为

    张良坐在那里,看着王朝歌,说道“我才打坐两周天的功夫,你就忙完了这许多事情。兄弟,你这管理可是够高效的啊”

    王朝歌笑道“大哥,这是取笑于我了。这哪儿是我管理的好,分明是属下得力,随从听命。更多时候,我只不过是顺势而为罢了。”

    张良站起来,慢步走下石阶,说道“兄弟,你的做法倒是符合我道家的'我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴'的治国主张。”

    闻听此言,王朝歌倒是有些意外,没想到张良对自己会有这么如此的评价。

    这可不是一般的评价,而是对王朝歌极高的认同和夸赞。

    靠万民的自为无为无不为,靠万民的自治无治无不治

    十几年后建立的西汉,吸取了强秦苛政治国覆亡的

    教训,认为要取得一个相对稳定和持续发展的政治局面,就必须努力缓和阶级矛盾,与民休息,实行“无为而治”的黄老之道。

    概括为十六字,即“君道无为、刑德相辅、节欲崇俭、爱民养民”。

    黄老之道中的“黄”是指黄帝。黄帝不仅武功炬赫,文治也成就卓著,是垂拱而治的榜样。

    周易系辞下说"黄帝、尧、舜,垂衣裳而天下治。"黄帝是法治的典范。

    因此,黄老之道是道法结合的一种治国术。

    黄老之学有广义和狭义之分,广义黄老之学是指战国到西汉初期的道家学说,狭义的仅指战国田齐稷下黄老之学和西汉初期的黄老之道。

    黄老之道中的“老”是指道家学说的创始人老子,老子认为“人法地,地法天,天法道,道法自然”,强调“侯王若能守之,万物以自宾”,主张“无为无不为”。

    治理时不要乱干预,瞎指挥,按照法律法规和事物客观发展规律,执行既定政策就好了。

    道家认为天地万物都由道化生,而道的最根本规律就是自然而然,所以人类应该仿效大道,顺其自然。

    “以虚无为本,以因循为用”,所谓因循就是因循万物天性,即自然而然的状态,让事物按照自身的必然性自由发展,使其处于符合道的自然状态,不对它横加干涉,不以有为去影响事物的自然进程。

    也只有这样,事物才能正常存在,健康发展。所以在道家看来,为人处事,修心炼性,都应以自然无为为本,避免有为妄作。

    管子一书,即详细阐述了“万物天性”的道理。

    “故凡治乱之情,皆道上始。故善者圉之以害,牵之以利。能利害者,财多而过寡矣。

    夫凡人之情,见利莫能勿就,见害莫能勿避。

    其商人通贾,倍道兼行,夜以续日,千里而不远者,利在前也。

    渔人之入海,海深万仞,就彼逆流,乘危百里,宿夜不出者,利在水也。

    故利之所在,虽千仞之山,无所不上;深渊之下,

    无所不入焉。

    故善者势利之在,而民自美安,不推而往,不引而来,不烦不扰,而民自富。

    如鸟之覆卵,无形无声,而唯见其成。”

    其意为,一切治理混乱的根源,都由上面开始。所以,善治国者要用"害"来约束人们,用"利"来引导人们,能掌握利害平衡的人,则财富增加而过错减少。

    凡人之常情,见利没有不追求的,见害没有不想躲避的。

    商人做买卖,一天要赶两天的路,夜以继日,千里迢迢而不觉得远,是因为有利益在前面等待着他。

    渔人下海,海水深不可测,经常是逆流而上,冒险前行,航行百里,昼夜都不出来,是因为有利益在水中。

    所以,利之所在,即使高入云霄的高山,人们也要上;即使是深渊之下,人们也愿意进去。

    所以,善治国的,掌握住利益的根源所在,人民就自然羡慕而甘心接受,此时无需政策推动,他们也会

    前进;无需政策引导,他们也会跟随;不烦民又不扰民,而使人民自富。

    这就如鸟儿孵卵一样,不见其形,不闻其声,小鸟就破巢而出了。

    道德真经指归卷八中指出,“有为之为有废无功,无为之为成遂无穷览天地之变动,观万物之自然,以睹有为乱之首也,无为治之无也。”

    如果人为干涉事物的发展进程,按照某种主观愿望去干预或改变事物的自然状态,其结果只会是揠苗助长,自取其败。

    因此,明智的人应该采取无为之道来养生治世,也只有如此,才能达到预期的目的。

    总之,道家的“无为而治”是策略和手段,最终目的是“无不为”。

    你说,王朝歌在听到张良如此评价自己时,能不感到欣喜吗

    王朝歌说道“大哥,这是对我的谬赞了。我离摸到'黄老之学'的门道,还差着十万八千里呢”

    张良笑道“兄弟,你这是谦虚呢还是自夸呢

    真把我弄糊涂了。离着我们'黄老之学'这么远,都这么厉害,我觉得你这应该是自夸吧”

    听着张良的调侃之言,真是让王朝歌有些哭笑不得。

    不过,还是自己的话里有漏洞,被人家给抓住了,让自己也是无奈。

    于是,王朝歌说道“我曾经学习过'黄老之学',读过道德经和管子,知其本意,无为而治并不是不为,是不过多的干预,充分发挥民众自我能动性。而儒家思想核心是道德规范,倾向于不妄为,二者有相同之处也有不同之处。可能在我身上,两种学说理论都兼而有之吧。”

    张良说道“论语卫灵公有云,'无为而治者,其舜也与夫何为哉恭己正南面而已矣'。儒家和道家本就为一家,只是在一些理论上有些许差异而已。谁说我就不是孔老夫子的门徒呢”

    王朝歌点着头,说道“大哥,先前说我们是同道中人,大致就是源于此。现在,从我的身上,您也看到了自己的影子。我同样也是这个感觉。”

    张良微笑着看着王朝歌,说道“兄弟,说的是。为兄以你为荣,也以你为傲。今后,你的成就必然是高于为兄的。”

    王朝歌笑道“好啦大哥,又开始说笑了。走吧,我们去那边树林里,看看不看他们兄弟在做什么呢”

    张良说道“那就走吧”

    说完,兄弟二人朝树林中走去。

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