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太史公与墨子墨子学说尚同与贤
盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其後。孟子荀卿列传
无疑，中国思想文化史上最盛的一个时期，春秋战国绝对算一个，甚至说几千年来这段时期的文化思潮的碰撞无与伦比，影响了中国几千年。用中国的话讲，“诸子”百家争鸣，异彩纷呈，描绘出一幅幅政治蓝图。儒墨道法，尤为显著，乃至儒墨两家二分天下，非儒即墨，一时成为那个时期的“显学”。
墨家在战国时期，非常活跃，但是这一家在秦汉以后，在中国文化史上意外消失了，两千多年来曾经与儒家分天下的墨家神秘消失，好似人间蒸发了一般。太史公笔下只有对墨子的二十四字记载，这短短的二十四字也并不能言其主旨，为什么太史公对这位墨大先生如此的吝惜笔墨呢又为什么几千年来的墨家突然消失了呢
墨家的学说主张尚同与贤
夫明虖天下之所以乱者，生于无政长，是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。天子、三公既以立，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。
墨子认为，天下所以乱，是思想不统一，上下乖谬，怎么解决这个问题呢墨子提出，采用选举的方式，选择贤能之人担任天下国家地区的管理者。
墨子说，国民要服从国君，国君要服从上天，如果国君不服从上天，那么国民可以拒绝服从国君。怎么样来判断国君是否服从上天呢那就看天人感应，天灾，为政者有不缺，百胜生活差，为政者之不足。
简而言之，墨子的尚同与贤，有一个关键的核心民主选举。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。
作为国家的管理者，是由天下百姓选举出来的，如果在管理者的领导下，不能做到风调雨顺，百姓富足，那么就要追究管理者的责任没有服从上天的恶果，可以再次选举优异者担任管理者。
墨子的这些主张是站在普通阶层的角度说话，根本上体现了底层百姓的愿望。百姓要服从统治阶级的管理，但是百姓是可以选举这个统治者的，判断你这个管理者合不合格，那要看天下是否是太平，人民生活是不是美好，如果不，可以把你选上去，也可以把你选下来。你看多厉害统治阶层当然不会喜欢这些主张，他们要的是绝对的服从，不允许反抗，反抗必镇压之，更别说选贤与能了。，，
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