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赵世家赵氏孤儿史记版
极其吊诡的，左传版本的赵氏孤儿故事，换个说法史称“下宫之难”，对于“下宫之难”的叙述，太史公本身就存在明显的分歧。太史公的记载中，晋世家与左传的叙述相类，赵世家韩世家迥然有异。
太史公作史，“信以传信，疑以传疑”，同样的事件不同的说法，依次记录，两存之，述而不论，类似的情况在太史公的笔下有很多，并非作为史家的太史公可质疑，恰恰表现了太史公认真的作史态度，也正是他的伟大之处，并没有有选择性的材料删减取舍。历史的真相往往就在史家客观的记述中，倘若以个人意志去删削，那么历史果然就是任人打扮的小姑娘。
我们来看下太史公晋世家的记载
晋景公十七年，诛赵同、赵括，族灭之。韩厥曰:「赵衰、赵盾之功岂可忘乎柰何绝祀」乃复令赵庶子武为赵后，复与之邑。
但是到了赵世家，“下宫之难”有了截然的不同，而且更具有传奇性
“晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏于是召赵武、程婴遍拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。”
这里的主角变成了屠岸贾，而这个屠岸贾在左传和晋世家的叙述中根本不存在，在这里却成了贯彻始终的重要人物。
再来看韩世家
“韩厥，晋景公之三年，晋司寇屠岸贾将作乱，厥于是言赵武，而复与故赵氏田邑，续赵氏祀。”韩世家也是延续了赵世家的框架。
而在韩世家的太史公曰中，太史公大为感慨太史公曰:韩厥之感晋景公，绍赵孤之子武，以成程婴、公孙杵臼之义，此天下之阴德也。韩氏之功，于晋未睹其大者也。然与赵、魏终为诸侯十馀世，宜乎哉极力标榜程婴、公孙之阴德，韩氏之大不亦宜乎
很明显，赵世家韩世家中下宫之难的缘起来自“屠岸贾”，并非赵庄姬复仇，栾郤政治斗争，而是屠岸贾为晋灵公复仇，只有赵武孤儿在两个版本的故事中是一致的。
后世更是将赵世家进一步演绎成戏剧，赵氏被奸臣屠岸贾陷害而惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿赵武长大后为家族复仇的故事，这是一个极具中国文化特色的悲壮故事，中国传统的道义精神，狭义精神饱满而炽烈。，，
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