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蝼蚁不知阴阳变化，正如蛮夷不懂进退之据。不，不能这么说。知道和懂，此二者有何用处蝼蚁懂阴阳依旧为蝼蚁，蛮夷知进退依旧是蛮夷。除非他不是蝼蚁、不是蛮夷，，，
是与不是。这该如何定义呢
靠身旁之人吗
靠局中之人吗
看芸芸众生吗
不，不可以。
身旁之人可以有私心，局中之人可能不明智，至于芸芸众生嘛，，，，哈哈哈哈，，，
知者知是，不知则否，反正高高在上的圣人早已死去，永远正确的圣人已经死了，从那时起，这世间就没了清晰、没了圣，，，芸芸众生一盘散沙吗庸庸碌碌吗明智有吗智慧懂吗见过纯粹的善与好吗
答案呐，问题啊，其中的意义早就失去了呀。
因为，“圣人给了我们思想，祂教化了我们的先祖，我在此时此刻与你交谈，谈的都是圣人问我们先祖的。我们的先祖让圣人失望了，当时当年，就算圣人穷尽一生所有，变其百般口舌之论，亦是未能让我们的先祖，，，”
“我们的先祖有那么不堪吗圣人教给他们的东西，他们如果不懂的话，他们是怎么流传下来，并e更上一层楼的”
嗤笑着，心中执念难以放下，先生问“更上一层楼”
学生答“圣人教化世人不假，可自祂之后，世人不是也聪明了、智慧了、懂得更多了吗圣人说的，我们都懂了，我们也从祂原有的理论上推出更多的理论，并以此为据，让这世间，，，”
“别说了。”先生看着眼前之人，面无表情，“一开始鸡同鸭讲，就讲不清道理。让我们从头开始。首先，你刚才说，世人懂圣人”
“不一定，我的意思是说，有些人懂有些人不懂。懂的是少部分，不懂的是大部分。所谓上善若水，不外如是。”
“放你的狗屁。”先生口出脏言，态度恶劣，一看就不是一个儒雅之人。
太丑陋了这是他学生心中的话。
学生表里不如一，他微笑着，垂眉低眼，貌似谦卑地发出诘难“小生的话难道是错的吗话说回来，敢问先生懂圣人吗如果不懂的话，，，”
欲语还休是自以为是的学生给先生一个台阶下的手段。换句话来说学生认为他的话已经很谦卑了
哦，这是多么的谦卑呵，，，
先生笑了“蝼蚁不知阴阳变化，正如蛮夷不懂进退应有据。孩子你现在与蛮夷有何区别呢你先别说话，等我说完，，，”
“好的，先生。”
貌似谦卑实则自傲的学生如此打断道。
先生摇头失笑，一口浊气呼出。
他乐了，乐呵后，继续刚才的话，说“什么是圣人什么是懂什么是教化世人能教化世人吗哈哈哈哈”
看着眼前一脸微笑的蠢货，自以为与其截然不同的先生说“正确的定义由圣人定下。当时，我们的先祖还没有我们懂的多，与此同时，他们也没有质疑的权力。所以，呵，说到这里孩子你懂了吗”
学生摇头晃脑“知之为知之，不知为不知，是知也。小生我不懂，还请先生多多赐教，好教我真正地明白圣人的思想。”说完后，微笑抿在嘴边，等待着眼前不自量力之人自取其辱。
先生会自不量力吗
他不会，他说“我不是圣人，你也不是圣人。闻道有先后。我只是比你知道的多了那么一点点罢了，你且闭嘴听着，，，”
“好的，先生。”
再次被打断言论，先生叹了口气，他深感乏力，他说“当时，圣人教化世人。教了许多，可是世人懂了些什么呢懂圣人了吗如果懂了，怎会让毫无根据的质疑被其信手拈来仿佛无凭无据的质疑是正确的，仿佛此间之人，人人都是圣人了。怎敢妄加评论是为了利吗孩子你真的是执迷不悟啊。”
学生闭嘴不言，他嘴边仍有微笑。
先生继续说“一个人。圣人也是人，人也是圣人。人，是圣人。人会犯错，圣人不会错。错了的，不是圣人。一个人，既是人也是圣人。人人都可以是圣人，人人都无法成为纯粹的圣人。因为人会犯错。曾经的圣人已经死去了，，，”
“先生是在说绕口令吗”
学生执迷不悟，他的自傲清晰可见，不然他怎么会调侃眼前的先生呢
先生在用他的感悟、在用他的思想、在没有一点点私心的觉悟下，述说着他眼中的道理。正确的道理错误的道理只有蠢货才会说“世上是没有对错之别的，圣人说知之为知之，不知为不知，是知也。阁下既然不知圣人之心，何必与我言说圣人之理只恐贻笑大方，不得善终，，，”
“愚蠢，你这个蠢货”
先生没有发怒，他很平静，只是很大声地说出了他的判断。
学生嗤笑以对。
先生说“人生在世身不由己，混淆是非黑白可以谋取利益吗可以的。反之亦然。分辨黑白之别圣人才能做到。因为这是祂的理论、祂的思想、祂的东西。我们这些芸芸众生可以懂吗可以啊，这里有个问题很关键自以为正确的东西是正确的吗这个问题泛生了更多的问题怎么判断对错是非靠自己还是靠旁人我们，，，”
学生打断道“当然是靠圣人与先贤了。”
先生说“圣人之理太深奥。先贤之理有瑕疵。只有圣人才是完全正确我们的选择关乎着自己与后辈，自己的一生由选择构成，后辈的将来被我们影响。我们理应慎重。”
学生对其中观点持质疑态度，他提出疑问“圣人也是人，祂怎么可能是完全正确”
“你还是不懂，愚蠢，太蠢了”
“请赐教。”
“人人都可以是圣人，人人都是人。圣人完全正确，圣人也是人。这些难道是对立的条件吗难道必须对立吗难道不能同时存在吗”先生循循善诱。
可惜，学生依旧迷惑不解。
愚蠢的人不论做出何等蠢事都是可能的，因为他不明智。比如无意义地跳进火坑、自断一臂。
学生笑着说“阁下应该是在故弄玄虚吧”
先生也笑着说“我从你这里可以看出圣人在当时，面对比你更加愚钝的世人时，是有多么想哭。太蠢了”
“没错，故弄玄虚的人太蠢了。”
他们都在说对方蠢，至于哪一个是真的蠢这不重要。
重要的是，“愚民不知曲中意，偏以菊花论牡丹。嬉者偏爱人世间，因为，”
王庭中，凉棚下。
愚蠢的凡人在此高谈阔论。
说书先生环顾四周，台下众人磕着瓜子。
“因为，因为什么呢大家能告诉我吗”台上之人如此问道，台下无人回话，他们等候着。看着说书先生就像是看着耍猴戏中的猴子，换而言之，他们在蔑视。
他们中有人说“你要说就说，不说就下来让老子来”
听到这种话，说书先生连忙拱手作揖，态度谦恭有礼，面对众人，就像是猴子一样连连弯腰施礼。
众人见此，哄堂大笑。
凡人不懂自以为不是凡人的人是怎么想的，正如天鹅不明白丑小鸭的想法环境与经历造就动物的一生。
高高在上的人类怎么能被局限限制
闲话不必多说。
说书先生在行礼之后，仰天长叹，而后，说“因为蠢蛋味道好极了哈哈哈哈”
捧腹而笑。笑出声来的何止一人
浮夸的表演取悦了众人。
换个角度，在有心人眼里，别人无心之举动就变得值得“探讨”了。换句话来说深究他人的无心举动，可以让他人尴尬、可以让他人的初衷变更、可以让他人陷入自辩清白的陷阱中。
可笑啊，模糊了的东西竟然可以左右人类思想了质疑，质疑无辜之人；察觉，察觉有意之人。是表里如一，还是不怀好意
世人怎么可能从一开始就明白
从结果明白了又有什么用呢能让已经在泥坑中被污秽恶心到的人获得安慰吗或许吧，，，
有总比没有好啊弱者只能如此宽慰自己了。
话说回来。
愚民不知曲中意，偏以菊花论牡丹。嬉者偏爱人世间，因愚因蠢更因痴。这是某个不愿意透露姓名之人心血来潮时，随性写的一首小诗。无聊至极，也无礼至极。
阴暗的角度在眼前。
有人误会了，说书先生是在台上嘲笑着台下之人。由此，台下之人接下来的话，在他眼里是嬉笑以对。
“你我都是凡人，怎么就阁下聪明了阁下是在放屁吧”
“臭不可闻臭不可闻”
“哈哈哈，这是一个脑残”
“赶快给我滚下来，老子要，，，”
众人开始宣泄，
而且愈演愈烈，说书先生连忙向他们请罪。拱手作揖，弯腰行礼。态度谦恭，神态之间有委屈也有戏谑。或许这就是他的本意吧。旁观者看着说书先生脸上的苦笑，如此说道。
圣人死了的世界还有存在的价值吗人心公道已经遗失殆尽了呀
以上，毫无价值。
都是前尘往事了。
前尘往事不必再提，故事仍要继续下去。
某个注定破灭的新生世界。
它的命运还在继续，就像是扭断后的苦瓜，有汁也有味儿。其中滋味，亲自下嘴尝的人知道。，，，
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