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麟之为灵昭昭也1。咏于诗，书于春秋2，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也3然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下4。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然5。然则虽有麟，不可知其为麟也。角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿，惟麟也不可知；不可知，则其谓之不祥也亦宜6。虽然，麟之出必有圣人在乎位，麟为圣人出也。圣人者必知麟。麟之果不为不祥也7。又曰麟之所以为麟者，以德不以形8。若麟之出，不待圣人，则谓之不祥也亦宜9。
注释
1麟之为灵昭昭也骐麟作为有灵性的动物是十分清楚的。
2咏于诗，书于春秋在诗经中有咏叹，在春秋中有记载。
3虽妇人小子句即使是妇女小孩都知道它是一个吉祥物。祥吉祥。
4不畜于家，不恒有天下不畜养在家中，天下也不长有。畜饲养禽兽。恒长久，固定不变。
5其为形也不类句它因为形体不与其他动物相似，不像马牛犬豕豺狼麋鹿。为因为。类相似，相像。豕猪。豺体较狼小。麋大型的鹿。
6不可知，则其谓之不祥也亦宜不能了解，那么把它称为不祥之物也是合适的。
7圣人者必知麟句圣人一定了解麟，麟果然不是不吉祥的。果果然，果真。
8以德不以形凭借其德性而不凭借其形体。
9若麟之出句如果麟的出现，不等待圣人在位就自动出现，那么说它是不祥也是合适的。待等待。，，，
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