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儒讥墨以上同、兼爱、上贤、明鬼。而孔子畏大人1，居是邦不非其大夫2，春秋讥专臣，不上同哉
孔子泛爱亲仁3，以博施济众为圣4，不兼爱哉
孔子贤贤，以四科进褒弟子5，疾殁世而名不称6，不上贤哉
孔子祭如在，讥祭如不祭者7，曰“我祭则受福。8”不明鬼哉
儒、墨同是尧、舜，同非桀、纣9，同修身正心以治天下国家，奚不相悦10如是哉
余以为辩生于末学11，各务售其师之说12，非二师之道本然也。
孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔、墨。
注释
1畏大人大人，指当时的诸侯和卿大夫。畏，敬畏。
2居是邦不非其大夫这句话是说，住在某一国家里，不说那个国家里大夫的坏处。
3泛爱亲仁泛，普遍；泛爱，普遍爱一般人。仁，是指众人中道德修养更高的人，和他亲近，自己得益更多。
4博施济众为圣博施，广施恩惠。济众，救众人的患难。这句是说能够做到“博施济众”的人，才可称为圣人。
5以四科进褒弟子四科德行、言语、政事，文学。进褒，评比奖励。
6疾殁世而名不称疾，恨，憎恶。这句说一个人从生到死，白做一世人，没有好名誉，是可恨的事。
7孔子祭如在，讥祭如不祭者祭如在，祭祀自己的先人，仿佛看见先人还活在世上一样，就是“事死如事生”的意思。孔子又说吾不与祭“如不祭”，说自己不能够亲自祭祀而请人代祭，虽然供上祭品一切如仪，又岂能表达我自己的敬意，那就等于不祭。见论语八佾篇。
8我祭则受福意思是说我祭祀先人，不丰不俭，合乎礼节，又能表示我的诚意，因此能得到鬼神歆享，而受福祉。
9同非桀、纣非，否定。论语说“纣之不善”。孟子称道“汤放桀，武王伐纣”。墨子所染、非攻、明鬼诸篇都非难桀、纣。
10奚不相悦奚，何，为什么。不相悦，不对头，说话说不到一处。
11末学对学问没有深切研究，未能探寻到本源，仅仅得到一些末节和表面的东西。
12售其师之说把先生的学说，像货物一样卖给别人。，，，
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