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第165章靠近的危险，即将结束的平安时代
制造的本来就不多，质量还不好对雷易的影响就是尽快把自己制造的货币放出去，当然了实际上雷易身上也没有货币了所有的货币全部都在裔民的身上，包括平时的供奉祈求人员奉献的东西也都是由这些家伙处理。同时雷易也不再给予这些人任何货币支持只有他们借助已经开始自循环的已有资源进行自力更生，同时每年还会向雷易供奉大量的宝物当然一般食物都会被大家食用，贡献的黄金宝玉等资源会保存在神殿内额，巫女也是有的长相标志美艳的少女自愿成为一个特殊的职位巫女，就是看护神殿的，会被两女疯狂的训练，而且基本上一生和爱情告别了当然如果想要结婚的话可以申请，结束巫女生涯，然后就可以自愿活动了
不过一旦进入就没有放弃的，为什么因为只有1520岁才有机会被选上，选上之后可以样貌永存想想黄泉和彼岸花的能量特性，活着的时候样貌已经死了，死了就不会在变化，而且也可以通过训练的道更强的力量和更长的寿命，目前最年长的一个巫女虽然是一个18岁的样貌，但是已经57岁了
至于抑制庄园扩大就涉及到了一个庄园领主制
庄园领主制10世纪以后，有别于自垦地型庄园的寄进型庄园逐渐增多。这是指通过接受“寄进”进献土地形成的庄园。原来地方开发领主为得到权力的庇护和借助这种权力使自己的庄园不输不入化，便往往把自己的庄园进献给中央贵族和大寺社，奉之为领主，称之为“领家”，分给庄园年贡的一部分，自己则保留“下司职”或“预所职”均指庄官留在原地，管理庄园。如果“领家”以为自己的权势仍不足以同国司抗衡，则将庄园进献给更有权势的贵族，奉之为“本家”，于是“本家”成了更高一级的领主。从而在庄园内部形成“本所职”一“领家职”一“下司职”这种层层瓜分年贡丶土地的等级所有的体制。
这种土地等级所有制，由于进献者和受献者之间没有建立以私人武装组织为基础的严格等级关系主从关系，所以得不到强有力的保证。进献者和受献者间只是寄进契约所规定的关系，而这种规定主要是保证进献者开发领主在庄园里的实力地位。实际上，“本家”、“领家”等各级领主大多是名义上的领主，充任庄官的开发领主才是庄园的实际所有者。他们不只掌握庄园经济、行政、司法等权力，而且也是庄园武装力量的组织者。庄园领主能不能顺利地调动庄园武力，完全取决于庄官的态度。
这个时期庄园的农民已经成为庄园的专属农民，即“庄民”。庄民生产粮食、农副产物、山林产品和家庭手工业品，这些产品除满足庄民本身需要外，还供应住在奈良、京都的庄园领主。这表明，庄园经济是一种农业同家庭手工业紧密结合的自给自足经济，整个庄园便是一个同外界很少联系的经济整体。
之所以和雷易有关，雷易的性质就类似于这个，只不过没有敬献给中央政府而已当然了对方也没有管可能也管不了，并又一次数千人的山匪暴动，就直接被蒸发了实际上是为了补充力量直接让两女给丢到古兰湖里作为黄泉和三途川能量的来源
而且整个禁地之门的力量不容小觑就没有人管，一个不犯事还能特殊帮助的特殊地区也没有什么不好，当然对方可能也没有把握而已
而且最最核心的是对方真的没有动过雷易这里，实际上雷易也想对方动手然后给雷易一个动手的理由对方太怂了雷易就慢慢的悠闲修炼伴随着彼岸花的到来，雷易的身体分身之中有一个肉身在快速的成型，每次和两女深度交流的时候就会有一股能量流入雷易的体内然后即开始孕育新的分身
当然遗憾的是两女是不可能反向孕育雷易的子嗣原因就是对方如果真的孕育了可能连第一个月都挨不过去两女的能量不足以孕育高阶生命体而且这个世界也不会允许，容易一不小心把世界搞没了至于雷易孕育的分身是时间化身长河凝结的能量法则就是第一法则流动的时间时间长河
言归正传除了这些东西渐渐的班田制也被堵田制取代由于班田制的崩溃，国家为保证财源，便不得不采用新的租赋征课方式，田堵制于是出现。田堵制就是让较殷实的农户每年承包一定面积耕地的经营，担负纳租责任。这种承包人称“田堵”，所承包的耕地称为“负名”，“田堵”承包耕地每年春天要向国家提出申请书订立契约。
这部分出现了比较熟悉的町田堵制大约出现于公元9世纪，后来田堵由于坚持斗争，得以逐步加强耕地的占有权，对耕地的占有相对稳定，给所占土地加上自己的名字，称为“某某名”。于是产生了“名田”，它的所有者称为“名主”。“名田”可以继承和转让，“名主”对“名田”的这种权责称为“名主职”。“名田”一般是1至3町，个别的才达十几町或几十町，因而所有者有小名主和大名主之分。
具体来讲现在开始整个平安时代开始走向终结虽然说花山天皇期间有很多的事情但是核心的故事却是这位年轻的天皇也有寡人之疾。他不但好色，简直就是个不可理喻的荒唐鬼。就在即位那天，他居然看中一个在旁边侍奉的宫女，并在大庭广众，众目睽睽之下，和这个宫女在御座上面大胆起来。那些舔痔吮疣的行家看准了行情，纷纷进献美女，以求捞上一官半职。
听一听简直了，就是现实版的快播现场版吗虽然现在雷易也是和两女情情爱爱的，但是好歹是在自己的家里这货还t现场直播简直了
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