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1哦。。昨天买的是粉条。
怀念故乡的酸菜粉条。
送来的就不是粉条，
和图里显示的也不一样。
难道是传说中的，图片仅供参考
接着昨天说。
2019，都做了些什么呢。
熬过一个艰难的冬天，
便是来写文了吧。
算是在这里，度过了一个春夏秋冬。
六个多月，三十万字。
如果你问我都写了些什么，我可能说不出个一二三来。
岁月匆匆如白驹过隙。
回首过往，一切的一切，仿佛只是一瞬间发生的事情。
一生中都做了什么有趣、有意义的事情，谁又能说得清呢。
而我的想法，自始至终都不曾改变
想要用心做好一件事，仅此而已。
eave out a the rest
命里有时终须有。
2前些年特别在意这样一个词文化废墟。
想不起来最初是从哪里看到的。
亦或者是自己想到的
课本里应该没出现过。
现实生活中认识的人，也不会提这个。
先前说过，中国人的自卑，是一种普遍性的自卑。
而迷茫，也是如此。
同理，新闻里看到的家庭、社会问题，绝非个例。
悲痛之余，我们应当认识到，那些极端案例，不仅仅是他人的苦难，也是为我们而鸣的警钟。
想到一首bon jovi的besfreedo
至于文化废墟。
能想到的主要是下面两点
城市化带来的远离自然的荒芜，
与现实到骨子里的人性的荒芜。
这两点，可以说是贯穿我的整个生命线。
下面提一下第一种。
离开那个四面环山的故乡以后，我便失去了天堂。
想到几个词，失乐园、sanctuary、sheter
第二个词是在bbc纪录片里学到的。
随后，故乡的居民区也因煤矿采煤过度，被挖成了塌陷区这事儿是有预兆的，我在居民区之外的地方见过塌陷区，简直触目惊心，成了我再也回不去的过往。
“此情可待成追忆”。
故乡的山，是未被人类染指的。
山上有各种各样的生物。
比如，长得和树枝差不多，在我挎着土篮子采蘑菇时从树上跳下来的呆萌竹节虫。
比如，挂在树上的椭球型马蜂窝。
比如，和长脚蜘蛛很像、腿超长但身体特别小的山蚊子有一本书叫daddy ong egs。
还有，人路过时便钻进河里的水蛇。
每次想靠近看，都会被老爸拎走。
这让我想到一个表情包，等有时间去找一下。
有水中的老鳖虫。
有逃得飞快的花鼠。
有野果野菜。
野菜就不说了，种类太多。
蘑菇也有很多种。
山核桃。榛子。山里红。山葡萄。灯笼果。
还有很多叫不上名字的，有的可食用，有的不可。
当时还很想知道为啥松塔里木有松子。
而我最爱的，只有一种圆枣子。
野生猕猴桃。
后来见到猕猴桃的时候，以为圆枣子是猕猴桃的爸爸想到韩国公益广告“我是你爸爸”。
就像山里红和山楂、山葡萄和葡萄一样。
网上却说前者是后者的变种想到x战警里的变种人utant。
我就不明白了，难道不是先有野生的，后有人工改良的么。
嘛，无所谓了。爱怎样怎样吧。
有些东西还是不要太认真的好。
毕竟，诸多事情的真相，也不是现在的人所能了解到的。
不可考证。
举个例子，很多已经失传的作品、工艺、技艺、历史真相。
想到广陵散。
继续。
有山泉。泉水形成小溪、小池。
池中亦有风景。
青蛙、蝌蚪、小鱼。
蜻蜓的幼虫等等。
还有水黾。
这家伙还是比较有趣的。
竟然可以水上漂。
曾经花大量的时间试图捕捉，但它比蚂蚱厉害多了，总是无功而返。
也有自以为成功就在眼前的时刻。
沿着小河追啊追啊追。
最后。在它“筋疲力尽”的时候。
猜猜怎么了
现在住的地方也大概是山脚下。
河也不缺。
但这山这水，没有灵魂。
正如我从前说的
目之所及，除了人类，一无所有。
3拷贝几则文章的节选。
文化废墟上的精神呼唤
百度文库
人类文化总是沿着社会制度文化、工具理性文化、人的精神文化、情感文化相互缠结而律变的螺旋形的轨迹曲折前行的。因而，在人类各民族前进的历史中总会出现迷茫与困惑的时期。而这个时期总体特征便是民族精神的失落，也就是精神危机。
中国为何成为了世界上最大的文化废墟
中华静修园
20180120
透过一座座拔地而起的高楼大厦，透过一条条横贯在神州大地上的路桥，透过日益臃肿的大城市，透过占据各大网络媒体头条的娱乐新闻我看到的是这个民族那贫瘠和荒凉的灵魂，经济繁荣的背后呈现出的则是世界上最大的文化废墟。对于一个有着五千年灿烂而又悠久文化的中华民族来说，近百年来居然没有产生一位能够足以影响人类生活的思想家，这既是不可饶恕的罪过，也是无法接受的耻辱。
现代文化的废墟性
西安交通大学
20181013
作者黎荔
想到天下无贼里的“黎叔很生气，后果很严重”。
就思想文化而言，18世纪以来不论左派右派都是造反成癖，到了最后，反倒是易破难立，有破无立，遍地废墟，遍地枭雄，人们生活中的自杀、毒品、犯罪、精神病频频高发，价值虚无主义困扰全世界。对于中国而言，传统中国文化，历经二十世纪的诸般烽火劫难，真是庙堂砸尽了，典籍毁遍了，千古流传的国之圣器珍宝被摧残损弃得遍体鳞伤、花果飘零，即使劫灰余烬中还沉潜着火种，霹雳雷霆间还留下深辙和深根，但举目四顾的确早已是一片血火废墟。
本雅明以自己天才的洞察力考察了其自身所处的现代社会，并清醒地得出了这样一个结论我们“当下”所看到的是一个已经不击自败的、支离破碎的废墟文化，这是对现代文化的某种高度概括。这也是现代社会中物质文明虚幻的繁荣背后的真实境地。本雅明深刻意识到，尽管这一文化中包含着太多自我否定和灾难的成分，但是一味的捣毁、一味的肃清是远远不够的，是没有办法解决问题的。要想解决问题，就必须“救赎”在废墟中对已经支离破碎的总体完整性加以挖掘、拯救、再现、整合、回归。即使物毁人亡，即使往日的岁月了无痕迹，但文化细微处的气息和味道唯有它们却在，它们更柔软，却更有生气，更形而上，更恒久，更忠诚，它们就像那些灵魂，在残存的废墟上来回游荡，以它们那不可触之的氤氲，不折不挠的支撑着记忆的巨厦。
想到“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。
想到达利的永恒的时间。
想到林肯公园那首reas。
废墟。rus
想到tera beauty里威尔史密斯说的，ay i ru it
4继续说水黾。
在以为它已经跳不动了，准备束手就擒的时候。
哦不，我想想。
当时的情况应该是，把它赶到绝境，比如水洼的尽头。
人家
飞了
好家伙，还有这种操作。
我和我的小伙伴们都惊呆了。
飞的好高好远。
仿佛在说，“爷玩腻了，拜拜”
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