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孔子及其弟子在论语中有过很多关于治理国家，教育百姓的描述。很多地方都集中体现了中国传统政治文化的特点，对后世有很深的影响，虽然半部论语治天下有些夸张。但也从侧面反应了这些学说的伟大之处。
首先是为政以德。 子曰“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
它包括
一统治者自身的良好品行。季康子问政于孔子。孔子对曰“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”
子曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜”
季康子问“使民敬、忠以劝，如之何”子曰“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
子曰“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也”
子曰“苟正其身矣，于从政乎何有不能正其身，如正人何”
二个人品行的修养。子贡问政，子曰“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰“必不得已而去，于斯三者何先”曰“去食。自古皆有死，民无信不立。”
子路问君子。子曰“作己以敬。”曰“如斯而已乎”曰“修己以安人。”曰“如斯而已乎”曰“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸”
三品德与礼结合。颜渊问仁。子曰“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰“请问其目。”子曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰“回虽不敏，请事斯语矣。子曰“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
四以有德治无德。哀公问曰“何为则民服”孔子对曰“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
季康子问政于孔子曰“如杀无道，以就有道，何如”孔子对曰“子为政，焉用杀子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。
其次是治国以礼。子曰“上好礼，则民易使也。
“能以礼让为国乎，何有不能以礼让为国，如礼何
孔子曰“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
颜渊问为邦。子曰“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶、舞、放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
樊迟请学稼。子曰“吾不如老农。”请学为圃。曰“吾不如老圃。”樊迟出，子曰“小人哉，樊须也上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼”
他包括一名正言顺。子路曰“卫君待子而为政，子将奚先”子曰“必也正名乎。”子路曰“有是哉，子之迂也。奚其正”子曰“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
二各守其位。齐景公问政于孔子。孔子对曰“君君，臣臣，父父，子子。”公曰“善哉信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸”
孔子曰“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
子曰“不在其位，不谋其政。”
三立纪成纲。子路曰“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
四君臣之礼。定公问“君使臣，臣事君，如之何”孔子对曰“君使臣以礼，臣事君以忠。”
然后是无为而治。 子曰“无为而治者其舜也与夫何为哉恭己正南面而已矣。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰不吾知也如或知尔，则何以哉”子路率尔而对曰“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求尔何如”对曰“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤尔何如”对曰“非 曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点尔何如”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰“异乎三子者之撰。”子曰“何伤乎亦各言其志也。”曰“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰“吾与点也”三子者出，曾皙后。曾皙曰“夫三子者之言何如”子曰“亦各言其志也已矣。”曰“夫子何哂由也”曰“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与”“安见方六七十如五六十而非邦也者”“唯赤则非邦也与”“宗庙会同，非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大”
民本思想。
子曰“巍巍乎，舜禹之有哀公问与有若曰“年饥，用不足，如之何”有若对曰“合彻乎”曰“二，吾犹不足，如之何其彻也”对曰“百姓足，君孰与不足百姓不足，君孰与足”
文治。子畏于匡，曰“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何”天下也，而不与焉。”
先富后教。子适卫，冉有仆，子曰“庶矣哉。”冉有曰“既庶矣，又何加焉”曰“富之。”曰“既富矣，又何加焉”曰“教之。
定公问“一言而可以兴邦，有诸”孔子对曰“言不可以若是其几也。人之言曰为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎”曰“一言而丧邦，有诸”孔子对曰“言不可以若是其几也。人之言曰予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎
顺时治理。子曰“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰“兴于诗，立于礼，成于乐。”
子曰“以不教民战，是谓弃之。
。子曰南宫适问于孔子曰“羿善射，荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰“君子哉若人尚德哉若人
宪问耻“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣”子曰“可以为难矣，仁则吾不知也。”
士而怀居，不足以为士矣。”143 子曰“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
子曰“事君，敬其事而后其食。
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