一秒记住【笔搜屋 www.BISOWU.COM】，无弹窗，更新快，免费阅读！
全真道认为清静无为乃修道之本﹐除情去欲﹐心地清静﹐才能返朴存真﹐识心见性。
该派注重修炼“性命”﹐认为“性者神也﹐命者气也”，“气神相结﹐谓之神仙”。
主张修道者必须出家﹐幷忍耻含垢﹐苦己利人﹐戒杀戒色﹐节饮食﹐少睡眠。
金莲正宗记称该教“以柔弱谦下为表﹐以清静虚无为内﹐以九还七返按指炼内丹──引者为实﹐以千变万化为权”。
王重阳死后﹐其弟子马钰等七人分别在陕西﹑河南﹑河北﹑山东等地继续传道﹐创遇仙﹑南无﹑随山﹑龙门﹑嵛山﹑华山﹑清静七派见北七真﹐但教旨和修炼方式﹐大致相似。
元太祖十五至十八年公元一二二零年至一二二三年间﹐丘处机应诏赴西域大雪山谒见元太祖﹐受到礼遇﹐命其掌管道教﹐在各地大建宫观﹐全真道进入全盛时期。
在发展中﹐因不断侵占佛教寺院﹐宣传“老子化胡”之说﹐引起僧人不满﹐而导致元宪宗八年一二五八年的僧道大辩论。结果全真道失败。宪宗诏令全真道归还侵占的寺院二百余处﹐又令道士落发﹐焚毁老子化胡经及其雕版。
元世祖至元十八年公元一二八一年﹐僧道再次进行辩论﹐全真道又以失败告终﹐诏令除道德经外﹐其它道经尽行焚毁﹐全真道遭到沉重打击。元成宗时﹐禁令渐松﹐全真道又见恢复。明代朝廷重视正一道﹐全真道相对削弱。入清以后更为衰落。
现存全真道的早期史料较多﹐正统道藏收有王重阳以及北七真的著作﹐教史有秦志安的金莲正宗记﹑李道谦的七真年谱﹑终南山祖庭仙真内传﹑甘水仙源录等。
但后期的史料较少。清人陈铭珪的长春道教源流和今人陈垣的南宋初河北新道教考对全真道的历史作了一些考证和论述。
真实的挑起的僧道大辩论，就是因为太多的人一直在追查祖师老子下落，祖师洞多次受到聚众骚扰，为了转移众人的视线，无端的故意挑起事端，并用“老子化胡”之说，进一步的转移人们对祖师洞的注意力，全真教不惜冒着毁教封教之风险，甘冒天下之大不韪，不惜一切代价舍生取义也要护住道家祖师老子的祖师洞。
而历代祖师洞守护者，才是全真教真正的幕后掌教，如王重阳就是宋末元初的祖师洞守护者。
王重阳公元一一一三年一月十一日至一一七零年一月二十二日，原名中孚，字允卿，入道后改名嚞，字知明，道号重阳子，故称王重阳，京兆咸阳今陕西咸阳大魏村人。道教全真派的始创人，后被尊为全真五祖之一，七个主要门人称七真。
王重阳出生于庶族地主家庭。幼好读书，后入府学，中进士，系京兆学籍。金天眷元年公元一一三八年，应武略，中甲科，遂易名世雄。年四十有七，深感“天遣文武之进两无成焉”，愤然辞职，慨然入道，隐栖山林。金正隆四年一一五九，弃家外游，自称于甘河镇遇异人授以内炼真诀，悟道出家。金大定元年一一六一年，在南时村挖穴墓，取名“活死人墓”，又号“行菆”，自居其中，潜心修持二年。
隐居三年，功成丹圆，迁居刘蒋村。七年，独自乞食，东出潼关，前往山东布教，建立全真道。其善于随机施教，尤长于以诗词歌曲劝诱士人，以神奇诡异惊世骇俗。
在山东宁海等地宣讲教法。同时，先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一为弟子，遂后建立全真教团。收弟子七人，后世称全真教七真人。
十年携弟子马钰、谭处端、刘处玄、丘处机四人返归关中，途中卒于大梁开封。葬于终南刘蒋村故庵今陕西户县祖庵镇。
自呼王三排行第三或王害风意为疯子。陕西咸阳人。累世为地方大族。早年为儒生，善属文兼擅骑射。金天眷初年应武选，中甲科。任气好侠，不治家业。
相传四十八岁时于甘河镇遇仙，得修炼真诀，悟道出家,曾在终南山筑墓穴居,自称居处为“活死人墓”。
金大定七年一一六七年抵山东，先后在文登、宁海、福山、登州今蓬莱、莱州今掖县建立三教七宝会、三教金莲会、三教三光会、三教玉华会、三教平等会，传道说法。
收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七人为徒。大定九年十月，与弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机四人西归，次年一月殁于大梁今河南开封。葬终南刘蒋村故庵今陕西户县祖庵镇。金章宗赐庵名为灵虚观。元太宗加封为重阳万寿宫。全真道尊为祖庵或祖庭。
元世祖至元六年公元一二六九年封为重阳全真开化真君；至大三年公元一三一零年又加封为重阳全真开化辅极帝君。全真道尊为北五祖之一。
王重阳糅合儒家和道、释的思想，主张三教平等、三教合一。声称“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。以道德经、般若波罗蜜多心经、孝经为全真道徒必修的经典。
他不尚符箓，不事黄白，也不信白日飞升之说。认为修道的根本在于修心，务必除情去欲，达到心地清静，则身在凡尘而心已在圣境；即“人心常许依清静，便是修行真捷径”。
传世著作有重阳全真集,内收传道诗词约千余首，另有重阳立教十五论、重阳教化集、分梨十化集等，均收入正统道藏。
王重阳主张儒、释、道三教平等，三教合一，提出”三教从来一祖风”的融合学说。全真道内以道德经、孝经、般若波罗蜜多心经为必修经典，认为修道即修心，除情去欲，存思静定、心地清静便是修行的真捷径。
所以，全真道不崇尚符箓，不事黄白炼丹之术。金章宗赐庵名为灵虚观。元太宗加封为重阳万寿宫。全真道尊为祖庵或祖庭。元世祖至元六年一二六九年封为重阳全真开化真君﹔至大三年一三一零年又加封为重阳全真开化辅极帝君。
全真道尊为北五祖之一。其死后三年间，全真道传教范围波及陕西、河南、河北、山东大部分，遍于社会上下各阶层。在组织上、理论上为全真道的兴盛发展奠定了基础。
其传世著作有重阳全真集﹐内收传道诗词约千馀首﹐另有重阳立教十五论﹑重阳教化集﹑分梨十化集等，均收入正统道藏。
王重阳创立全真教，主张儒、释、道三教平等，三教合一，提出“三教从来一祖风”的融合学说。全真道内以道德经、孝经、般若波罗蜜多心经为必修经典，认为修道即修心，除情去欲，存思静定、心地清静便是修行的真捷径。所以，全真道不崇尚符箓，不事黄白炼丹之术。
传统道教自南北朝寇谦之、陆修静改革、整顿后，历隋唐五代宋的漫长岁月，尤其到北宋末年，已呈现不景气趋势。以符籙派为主流的道教，支派争流，一些道流徇末遗本，出现一些流弊，引起社会一些不好的舆论。作为有识之道教知识分子，不能不思其改革。
姬志真在重阳祖师开道碑中说“原夫至道出自先天，太上卓尔立其宗，累圣袭而张其后，灵源妙本，既发而不蒙，出楗玄关，大开而弗闭。从兹设教，代不乏人。
手机用户请浏览 http://m.bisowu.com 阅读，更优质的阅读体验，书架与电脑版同步。